Hatiket Slimane se laissent aller dans ce titre particuliĂšrement sensible.La voix Ă©corchĂ©e et le cƓur lourd, ils chantent tous les deux une sĂ©paration amoureuse qui les dĂ©truit de l'intĂ©rieur. « Y'a rien » : c'est ce que les deux artistes choisissent comme titre de leur collaboration et c'est peu dire puisque rien ne semble pouvoir les consoler.
On peut vivre sans richessePresque sans le souDes seigneurs et des princessesY'en a plus beaucoupMais vivre sans tendresse On ne le pourrait pasNon, non, non, nonOn ne le pourrait pasOn peut vivre sans la gloireQui ne prouve rienÊtre inconnu dans l'histoireEt s'en trouver bienMais vivre sans tendresseIl n'en est pas questionNon, non, non, nonIl n'en est pas questionQuelle douce faiblesseQuel joli sentimentCe besoin de tendresseQui nous vient en naissantVraiment, vraiment, vraimentLe travail est nĂ©cessaireMais s'il faut resterDes semaines sans rien faireEh bien, on s'y faitMais vivre sans tendresseLe temps vous paraĂźt longNon, non, non, nonLe temps vous parait longDans le feu de la jeunesseNaissent les plaisirsEt l'amour fait des prouessesPour nous Ă©blouirOui mais sans la tendresseL'amour ne serait rienNon, non, non, nonL'amour ne serait rienQuand la vie impitoyableVous tombe dessusOn n'est plus qu'un pauvre diableBroyĂ© et déçuAlors sans la tendresseD'un cƓur qui nous soutientNon, non, non, nonOn n'irait pas plus loinUn enfant vous embrasseParce qu'on le rend heureuxTous nos chagrins s'effacentOn a les larmes aux yeuxMon Dieu, mon Dieu, mon DieuDans votre immense sagesseImmense ferveurFaites donc pleuvoir sans cesseAu fond de nos cƓursDes torrents de tendressePour que rĂšgne l'amourRĂšgne l'amourJusqu'Ă  la fin des jours Rienne peut nous sĂ©parer de l’amour de Dieu. Rien ne peut nous sĂ©parer de l’amour de Dieu. Dieu a donnĂ© son fils unique pour le salut de tous. Il a payĂ© pour nos pĂ©chĂ©s, sa mort nous ouvre les cieux. RessuscitĂ©, il est assis Ă  la droite de Dieu. Il Et l’on n’y peut rien2001 Comme un fil entre l'autre et l'unInvisible, il pose ses liensDans les mĂ©andres des inconscientsIl se promĂšne impunĂ©ment Et tout un peu trembleEt le reste s'Ă©teintJuste dans nos ventresUn noeud, une faim Il fait roi l'esclaveEt peut damner les saintsL'honnĂȘte ou le sageEt l'on n'y peut rien Et l'on rĂ©siste on bĂątit des mursDes bonheurs, photos bien rangĂ©esTerroriste, il fend les armures,Un instant tout est balayĂ© Tu rampes et tu guettesEt tu mendies des motsTu lis ses poĂštesAimes ses tableaux Et tu cherches Ă  la croiserT'as quinze ans soudainTout change de baseEt l'on n'y peut rien Il s'invite quand on ne l'attend pasQuand on y croit, il s'enfuit dĂ©jĂ FrĂšre qui un jour y goĂ»taJamais plus tu ne guĂ©riras Il nous laisse videEt plus mort que vivantC'est lui qui dĂ©cideOn ne fait que semblantLui, choisit ses toursEt ses va et ses vientAinsi fait l'amourEt l'on n'y peut rien Ce qu'en dit JJG source parler de sa vie Bertrand Dicale Vous employez dans la chanson “Et l’on n’y peut rien” le mot “terroriste” pour parler de l’amour. Avez-vous pensĂ© Ă  le corriger aprĂšs les Ă©vĂ©nements rĂ©cents ?Jean-Jacques Goldman Non, pas du tout. Le terrorisme n’est pas nĂ© le 11 Dicale Mais il est plus prĂ©sent que jamais dans l’ Goldman Je ne place pas la chanson Ă  ce niveau-lĂ . On m’a demandĂ© si ça ne me gĂȘnait pas de sortir un album gai dans un tel contexte. Mais je ne vois pas en quoi mes chansons peuvent peser dans ce Goldman La chanson parle du cĂŽtĂ© incontrĂŽlable de l'amour. J'adore l'idĂ©e que quelque chose se joue de nous, de n'importe qui. J'ai vu des couples extraordinaires se fendiller sur une rencontre improbable, une petite ou bien un maĂźtre nageur. C'est fascinant. Peut-ĂȘtre qu'Ă  ce couple manquait un petit plus, ce petit cĂŽtĂ© inhumain, dĂ©raisonnableJoĂ«lle Lehrer Avez-vous essayĂ© de danser sur vos nouvelles chansons ?Jean-Jacques Goldman Oui, j'ai fait une farandole sur "On n'y peut rien" au cours d'une soirĂ©e avec des amis ! Eric Jean-Jean Alors j'ai ressorti quelques thĂšmes l'amour, "Et l'on n'y peut rien". Une jolie chanson. "Et tu cherches Ă  la croiser, t'as 15 ans soudain, tout change de base et l'on n'y peut rien"
 Il y a du vĂ©cu ?Jean-Jacques Goldman Oui, mais comme tout le monde j'ai bouffĂ© avec un copain, un type qui est professeur de philosophie, qui est trĂšs sĂ©rieux, qui est en costume cravate, tout ça
 et puis il me dit "il m'arrive quelque chose de terrible"
 voilĂ . Et puis il est amoureux et il n'y peut rien ! Je trouve ça super ! Tout Ă  coup, il a douze ans et demi
 et j'adore ça, le fait que ça soit un aspect absolument pas raisonnable. Mais il n'est pas raisonnable aussi dans l'autre sens. De temps en temps, il s'en va, tu ne sais pas pourquoi, et puis tout Ă  coup, il se pose sur quelqu'un d'autre, c'est comme une espĂšce de petit ĂȘtre satanique qui s'amuse et qui passe de l'un Ă  l'autre. Que pensez-vous de cette chanson ? paroles ? musique ? votre interprĂ©tation ? studio ou live ? Lessociologues n’ont pas constituĂ© le langage en objet privilĂ©giĂ© de rĂ©flexion et de thĂ©orisation. Pourtant, ils sont confrontĂ©s, Ă  travers leurs enquĂȘtes empiriques, Ă  des matĂ©riaux et des corpus que l’on peut dĂ©signer comme langagiers. En privilĂ©giant le prisme de l’entretien approfondi de recherche, mĂ©thode trĂšs sollicitĂ©e et qui fait une large place Ă  la parole des
Intro G Comme un C fil en D tre l'autre et G l'un Em Invi D sible, il Em pose D ses liens G Dans les C mĂ©andres D des inc G onscients Em Il se D promĂšne im C punĂ© G ment Et C tout un peu G tremble Et le C reste s'Ă© G teint Jus C te dans nos G ventres Un Em noeud, une D faim Il C fait roi l'es G clave Et peut C dammer les G saints L'hon C nĂȘte ou le Em sage Et l'on C n'y D peut G rien G Et l'on C rĂ©siste on D bĂątit G des murs Em Des bon D heurs, pho Em tos bien D rangĂ©es G Terro C riste, il D fend les ar G mures, Em Un ins D tant tout est C bala D yĂ© G Tu C rampes et tu G guettes Et tu C mendies des G mots Tu C lis ses po G Ăštes Aimes Em ses ta D bleaux Et tu C cherches Ă  la G croiser T'as C quinze ans sou G dain Tout C change de Em base Et l'on C n'y D peut G rien A Il s'in D vite quand E on ne l'atte A nd pas Fm Quand on E y croit, il Fm s'enfuit E dĂ©jĂ  A FrĂšre D qui un E jour y goĂ» A ta Fm Jamais E plus tu ne D guĂ©ri A ras Il D nous laisse A vide Et plus D mort que A vivant C'est D lui qui A dĂ©cide On ne Fm fait que sem E blant Lui, D choisit ses A tours Et ses D va et ses A vient Ain D si fait l'a Fm mour Et l'on D n'y E peut A rien
\n \n et l on y peut rien paroles
d’un accord de licence de paroles de chansons avec la Paroles de la chanson Et L'on N'y Peut Rien par Jean Jacques Goldman Comme un fil entre l’autre et l’un Invisible, il pose ses liens Dans les mĂ©andres des inconscients Il se promĂšne impunĂ©ment Et tout un peu tremble Et le reste s’éteint Juste dans nos ventres Un nƓud, une faim Il fait roi "Nous ne pouvions rien faire" disent en substance les membres de la direction d'EELV Ă  propos des problĂšmes de harcĂšlement sexuel au sein de leur parti, dĂ©noncĂ©s le 9 mai dans Mediapart. Des tĂ©moignages qui ressortent, les faits reprochĂ©s se sont pourtant dĂ©roulĂ©s pendant des annĂ©es, Ă  plusieurs reprises, et de nombreux responsables Ă©taient au courant. Philippe Wojazer / Reuters Green party EELV leader Emmanuelle Cosse L, Paris Deputy Mayor in charge of Ecology Denis Baupin C and Housing minister Cecile Duflot arrive at a political rally of Anne Hidalgo, current Paris city deputy mayor and Socialist Party candidate in the mayoral election, in Paris March 27, 2014. REUTERS/Philippe Wojazer FRANCE - Tags POLITICS Philippe Wojazer / Reuters "Nous ne pouvions rien faire" disent en substance les membres de la direction d'EELV Ă  propos des problĂšmes de harcĂšlement sexuel au sein de leur parti, dĂ©noncĂ©s le 9 mai dans Mediapart. Des tĂ©moignages qui ressortent, les faits reprochĂ©s se sont pourtant dĂ©roulĂ©s pendant des annĂ©es, Ă  plusieurs reprises, et de nombreux responsables Ă©taient au courant. Le harcĂšlement sexuel serait-il semblable Ă  une catastrophe naturelle? Si personne ne pouvait rien y faire, il faudrait donc en conclure que le harcĂšlement sexuel est une sorte de catastrophe naturelle, contre laquelle on ne peut pas faire grand chose de plus que contre un incendie ou un Ă©boulement. Et il faudrait admettre que, contrairement Ă  une entreprise, Ă  l'administration ou Ă  une association, un parti politique peut ĂȘtre capable de rassembler des milliers de membres dont plusieurs ministres, dĂ©putĂ©s, maires, et Ă©lus divers sans pour autant disposer du moindre outil lui permettant de sanctionner les comportement illĂ©gaux de ses membres. Faisons une analogie simple. Imaginons qu'un dirigeant du mĂȘme parti ait profitĂ© d'une pause pendant un meeting pour laisser libre cours Ă  des pulsions d'autre nature en dĂ©fonçant copieusement la tĂȘte d'un militant ou d'une militante Ă  grand coup de batte de baseball. Le visage en sang et les dents par terre, la victime retourne alors s'asseoir, explique la scĂšne Ă  son voisin et s'entend rĂ©pondre "ah... il a recommencĂ©". Imaginons maintenant que la mĂȘme scĂšne se rĂ©pĂšte rĂ©guliĂšrement et que des militants soient rĂ©guliĂšrement envoyĂ©s Ă  l'hosto et prĂ©fĂšrent raser les murs et s'enfermer dans leur bureau plutĂŽt que de se retrouver nez Ă  nez avec le dirigeant sociopathe. AprĂšs des annĂ©es et autant de victimes, accepterait-on que les dirigeants expliquent qu'ils ne pouvaient rien faire? L'article 20 des statuts de EELV prĂ©voit pourtant la possibilitĂ© de radier des membres pour motifs graves. Et l'article II-I-4 de leur rĂšglement intĂ©rieur prĂ©cise que le bureau exĂ©cutif peut mĂȘme intervenir Ă  titre provisoire en urgence en attendant une dĂ©cision dĂ©finitive du conseil politique rĂ©gional -le tout en ayant permis Ă  l'intĂ©ressĂ© de venir s'expliquer avant. Le bureau exĂ©cutif national n'est pas non plus une coquille vide. Il est composĂ© de quinze membres prĂ©sentĂ©s sur le site web du parti. Il se rĂ©unit au moins une fois par semaine. Son rĂŽle est essentiel puisque c'est lui qui assure l'exĂ©cution des dĂ©cisions du parti et qui dispose de la possibilitĂ© d'agir en justice en son nom. Et afin de pouvoir remplir au mieux leur mission, ses membres peuvent mĂȘme recevoir une indemnitĂ© en contrepartie de leur participation. Visiblement, et bien que des victimes s'en soient ouvertes auprĂšs d'eux, aucun des membres de cette instance n'a jamais jugĂ© utile de mettre Ă  l'ordre du jour la question d'une enquĂȘte sur les pratiques de harcĂšlement sexuel qui leur avait Ă©tĂ© remontĂ©es, sans mĂȘme parler de la question de la sanction et de l'exclusion de leur auteur. La responsabilitĂ© des dirigeants, l'autocensure au sein des structures Au-delĂ  de la responsabilitĂ© des dirigeants, cela pose la question de l'autocensure que l'on retrouve rĂ©guliĂšrement dans les structures de cette taille oĂč les gens peuvent ĂȘtre inquiets des consĂ©quences informelles de leur plainte. Quelles que soient les procĂ©dures prĂ©vues par les statuts, celles-ci restent nĂ©anmoins dĂ©pendantes de l'Ă©quilibre des rapports de force et du courage des personnes chargĂ©es de les mettre en oeuvre. Mais des solutions existent. Pour dĂ©samorcer ce blocage, il aurait par exemple pu ĂȘtre utile de disposer d'une personne chargĂ©e de recueillir les plaintes de façon anonyme et d'en faire le rapport annuel. C'est la pratique nordique et anglo-saxonne de l'Ombudsman qui a d'abord Ă©tĂ© créée pour gĂ©rer les rapports entre l'Etat et les administrĂ©s, puis qui s'est Ă©tendue au secteur privĂ© et associatif. Devant apporter un soutien Ă  la fois indĂ©pendant, confidentiel et informel, son rĂŽle est de faciliter l'auto-correction de l'institution en lui faisant parvenir les bons retours, tant positifs que nĂ©gatifs. C'est Ă©galement une façon d'abaisser le coĂ»t des conflits en tentant de les rĂ©soudre dĂšs leur origine, tout en protĂ©geant les victimes de toute forme de vengeance, ou des retombĂ©es informelles de leurs actions. Mais Ă©videmment, pour mettre en place des procĂ©dures de ce type, il aurait fallu reconnaĂźtre la gravitĂ© du problĂšme, en discuter en bureau national, prendre des sanctions, etc. Et surtout, il aurait fallu considĂ©rer que les statuts et le rĂšglement intĂ©rieur sont autre chose que des rĂšgles de papier qui n'ont vocation Ă  s'appliquer que quand elles peuvent servir les intĂ©rĂȘts des uns ou des autres -une maladie bien française qui risque de faire en sorte que, malgrĂ© les victimes, l'omerta sera finalement dĂ©noncĂ©e par ceux-lĂ  mĂȘme qui l'auront appliquĂ©e pendant des annĂ©es. Également sur Le HuffPost UndĂ©bat incandescent. N ous ne connaissons pas Damien Abad. Nous ne savons rien de ce qu'il est ni de ce qu'il a fait ou n'a pas fait. Nous savons seulement ce dont deux femmes l'accusent – qu
Bienvenue dans le 52e article de la sĂ©rie hebdomadaire de Kpopmap explorant l’incroyable dualitĂ© des idoles, acteurs, mannequins et plus encore de la K-Pop ! Chaque semaine, nous braquons les projecteurs sur un artiste qui incarne l’essence mĂȘme de la dualitĂ© et qui a maĂźtrisĂ© le talent d’exploiter son talent aux multiples facettes pour crĂ©er l’art le plus brillant et le plus polyvalent que nous ayons jamais vu. Aussi simple qu’ils donnent l’impression que leur travail est fait, il existe un univers de talents qui amĂšne leur travail acharnĂ© Ă  fructifier, et nous devons montrer notre apprĂ©ciation lĂ  oĂč c’est dĂ». Vous pouvez trouver tous nos articles”Bias Duality”en un seul endroit en cliquant ici ! L’article”Bias Duality”de cette semaine est dĂ©diĂ© Ă  une idole qui a Ă©tĂ© aimĂ©e gĂ©nĂ©ration aprĂšs gĂ©nĂ©ration dans la K-Pop, le trĂ©sor du talent, des visuels, des charmes et plus encore Lee MinHyuk de BTOB, Ă©galement connu sous son nom de scĂšne HUTA. Avec 69% du total des votes exprimĂ©s par les lecteurs de Kpopmap lors du sondage de notre prĂ©cĂ©dent article”Bias Duality”, MinHyuk a Ă©tĂ© choisi par une Ă©crasante majoritĂ© de fans pour apparaĂźtre dans cette sĂ©rie ! Pour participer au choix de l’artiste qui figurera dans notre prochain article”Bias Duality”, vous pouvez voter pour votre idole/acteur prĂ©fĂ©rĂ© ci-dessous ! Si vous souhaitez voir un idole/acteur diffĂ©rent un qui n’est pas mentionnĂ© dans le sondage prĂ©sentĂ© dans la sĂ©rie, veuillez laisser son nom dans la section des commentaires, et nous l’ajouterons Ă  la liste des votes la prochaine fois ! Passons maintenant Ă  notre parti pris ! Un lac calme et une montagne puissante HUTA de BTOB Parcourez le monde et les sept mers, et vous ne trouverez toujours pas un homme comme Lee MinHyuk. Chanteur, acteur, auteur-compositeur, producteur, compositeur, comĂ©dien, philanthrope, athlĂšte, animateur d’émissions de radio et icĂŽne de la mode, tout en un, HUTA de BTOB est facilement l’une des idoles K-Pop les plus accomplies, polyvalentes et talentueuses de l’industrie. aujourd’hui. En plus d’ĂȘtre rappeur, danseur et chanteur de BTOB, il participe Ă©galement aux processus complexes de crĂ©ation d’albums, tels que l’écriture des paroles, la production, etc. Plus important encore, lorsqu’il compose de la musique pour BTOB, il imprĂšgne son travail d’un tel sens et d’un tel sentiment que les auditeurs ne peuvent s’empĂȘcher d’en tomber amoureux. En tant que membre de BTOB, il a un sens aigu de la musicalitĂ© qui reflĂšte l’identitĂ© du groupe et exprime sa vision du monde et son expĂ©rience collective. En mĂȘme temps, en tant que soliste, HUTA laisse libre cours Ă  son esthĂ©tique sonore personnelle, explorant les recoins les plus profonds de sa crĂ©ativitĂ© pour concevoir quelque chose de vraiment et unique Ă  lui. En fait, cette distinction est si bien construite et soigneusement construite que ces entitĂ©s artistiques deviennent mutuellement inclusives plutĂŽt que d’ĂȘtre aux antipodes, permettant une connexion encore plus authentique avec les fans. Parlant de”HUTA”, qui est le nom de scĂšne de MinHyuk depuis qu’il est un musicien underground, il a rĂ©vĂ©lĂ© qu’il avait choisi ce nom parce qu’il signifiait”se balancer dans un espace vide”, ce qui implique qu’il donnera tout pour son l’art de combler le vide de bonheur. Inutile de dire que HUTA
auxparfumes des feuilles de fougĂšres. de l'un du bout du monde Ă  l'autre. Nous Deux Nous Deux Et Rien D'autre. nos coeurs battant vice-versa. pour toi le mien le tien pour moi. Nous Deux Nous Deux Et Rien D'autre. Nous Deux Nous Deux Et Rien D'autre. et cet amour comme il dure.

Paroles et phrases ou citations, ou les enseignements oraux de Philippe de Lyon de Monsieur Nizier Anthelme Philippe, sont Ă  mĂ©diter. Dans les pensĂ©es, ou dans les priĂšres, Ă©galement
. beaucoup d’étonnants messages tout Ă  fait d’ karmaLe karma est destinĂ© Ă  payer ses dettes pour faire Ă©voluer L’Evangile vous dit bien que les petits-enfants paieront les dettes des grands-parents jusqu’à la cinquiĂšme gĂ©nĂ©ration et quelquefois jusqu’à la notre Ăąme n’était pas malade, notre corps ne le serait pas non plus. 4-12-1893Quelquefois l’esprit peut demander que le corps ne guĂ©risse pas, afin de souffrir encore. L’hĂ©rĂ©ditĂ©. Parfois dans une mĂȘme famille tous les enfants sont atteints de la mĂȘme maladie. C’est une façon de payer les dettes. L’Evangile vous dit bien que les petits-enfants paieront les dettes des grands, parents jusqu’à la cinquiĂšme gĂ©nĂ©ration et quelquefois jusqu’à la septiĂšme. 16-4-1896C’est une erreur de croire que les maladies sont hĂ©rĂ©ditaires. Ce qui est hĂ©rĂ©ditaire, c’est le mal moral commis par un membre d’une famille, lequel est obligĂ© de revenir payer sa dette ou expier sa faute. Mais il faut pour cela que les tĂ©moins de cette faute soient prĂ©sents, sinon le pardon mĂȘme de cette faute serait sans valeur. Celui qui vient pour expier une faute obĂ©it Ă  une force irrĂ©sistible, rien ne pourrait l’en empĂȘcher. La folie. La plupart des cas de folie ne sont que des possessions. Je vous en donnerai une guĂ©rir les malades, il faut les connaĂźtre depuis plusieurs siĂšcles, lire sur leur front et dans leur coeur et pouvoir leur dire Allez, vos pĂ©chĂ©s vous sont remis. Pour cela il ne faut pas avoir peur de descendre comme font les racines d’un arbre, et vous aurez un cĂŽtĂ© dans le Ciel et l’autre dans le Vie, l’Amour et la LumiĂšre Ă©tant en vous, vous saurez tout et vous pourrez agir comme bon vous semblera.24-3-1903C’est cette maniĂšre qu’on emploie ici sĂ©ances. C’est la plus simple et la plus difficile. Je n’agis ni par magnĂ©tisme ni par passes. Je passe devant vous, vous me dites ce que vous avez ; au moment oĂč vous m’expliquez ce que vous ressentez il se passe quelque chose de surnaturel en vous et, si mon Ăąme entend vos paroles, vous ĂȘtes guĂ©ri sur-le-champ. 5-7-1896Si vous aviez la charitĂ©, vous obtiendriez le soulagement et la guĂ©rison de ceux qui n’y a qu’à demander Ă  Dieu. Avec la confiance et la foi on soulĂšverait des montagnes. Ne l’avez-vous pas lu aussi dans l’Evangile? 30-11-1893Pour soulager les malades il faut demander Ă  Dieu le pardon de leurs fautes et, au mĂȘme instant, l’ñme se sent rĂ©confortĂ©e et le corps s’en trouve par la suite soulagĂ©. Si l’on avait la foi, on se soulagerait tous les uns les autres. 5-11-1889Quand on demande pour un malade, le Ciel accorde en proportion de l’actif du malade et de la personne qui demande. Le malade sera guĂ©ri ou soulagĂ©, ou on lui donnera du courage pour supporter son Ciel ne saurait guĂ©rir sans laver, sans pardonner et effacer les fautes. 6-2-1904Les maladies peuvent se guĂ©rir pourvu que les malades le veuillent bien; mais souvent ils se refusent Ă  reconnaĂźtre qu’ils ont pu faire le mal et Ă  demander pardon. Ils se croient purs, parfaits, sans reproche. Vous m’objecterez que ces mauvaises pensĂ©es leur sont inspirĂ©es par ceux qui les entourent. Peu avaient cherchĂ© Ă  avoir de bonnes pensĂ©es, ils n’en recevraient pas de mauvaises. L’ñme qui possĂšde la LumiĂšre peut en s’approchant du malade le soulager, car le mal a horreur de la LumiĂšre et fuit alors, momentanĂ©ment. Vous pouvez dĂ©fendre au mal de revenir, c’est bien est inutile de chercher Ă  savoir pourquoi un malade a telle ou telle maladie ; l’essentiel, c’est de marcher en aimant son semblable, c’est tout ce que Dieu demande. 16-11-1893Une personne qui aurait confiance en Dieu pourrait dire Ă  celle qui souffre Que ton bras, que ta jambe soient guĂ©ris, et ils seraient guĂ©ris. 12-2-1902On peut se priver pour soulager quelqu’un, mais il faut le faire d’abord et non aprĂšs que le Ciel a exaucĂ© notre demande. Le vĂ©ritable jeĂ»ne, c’est de se priver mĂȘme du nĂ©cessaire pour donner Ă  celui qui n’a pas. 21-2-1895Une chose trĂšs simple, de l’eau mĂȘme, fera du bien au malade, si l’intention est de faire du bien. 5-2-1902L’oubli est une sorte de pardon, le plus un de nos organes oublie son mal, c’est le commencement de toute guĂ©rison. Soyez complĂštement dĂ©sintĂ©ressĂ©s. Si vous ĂȘtes malade et que vous demandiez la guĂ©rison dans une priĂšre, que ce ne soit pas pour en retirer un profit ou une satisfaction personnelle, mais bien pour que d’autres que vous en profitent. 14-4-1903Si l’on est guĂ©ri d’une maladie quelconque, c’est que notre Ăąme est dĂ©gagĂ©e, c’est une grande grĂące qui est accordĂ©e. Il faut se pĂ©nĂ©trer que quelqu’un s’est chargĂ© de ce fardeau. 15-1-1895Il faut que le magnĂ©tiseur sache ce que c’est que de souffrir corps et esprit ; c’est pourquoi il y a des personnes qui ont tant de pouvoir magnĂ©tique. 18-7-1897Il y a un grand nombre de magnĂ©tiseurs et de spirites qui agissent en prenant consciemment ou non le mal d’une personne pour le mettre chez une autre ; le mal est en effet intelligent comme vous et, en lui parlant, il vous entend. Quelques-uns le font par intĂ©rĂȘt, d’autres par ignorance. Mais ici, vous avez pu le voir, le mal est changĂ© de nature en passant par nos mains. Et notre but Ă©tait de faire des magnĂ©tiseurs qui eussent les mains assez propres et la conscience pure pour que, en passant par leurs mains, le mal ne restĂąt pas mal mais devĂźnt vous pouvez vous soulager, vous guĂ©rir mĂȘme les uns les autres par le magnĂ©tisme sur les parties malades et en demandant Ă  Dieu. Mais, pour ĂȘtre exaucĂ©, il ne faut pas avoir de rancune contre personne, aimer son prochain comme soi-mĂȘme, et ne pas compter sur ses propres forces qui ne sont rien, mais sur Dieu. 7-1-1894Lorsque vous n’aurez plus d’orgueil et que vous saurez que vous n’ĂȘtes rien, vous obtiendrez par le magnĂ©tisme d’aussi bons rĂ©sultats sur vous que sur les autres malades. 22-1-1902Il y a des cas oĂč la mĂ©decine spirituelle ne saurait agir ; ce sont les cas oĂč nulle oeuvre n’a Ă©tĂ© faite pour le Ciel. Alors la mĂ©decine matĂ©rielle homĂ©opathie, allopathie peut encore agir, car la matiĂšre cherche toujours Ă  s’accroĂźtre et elle peut avoir mĂ©ritĂ© de le faire. Un mĂ©decin n’a le droit d’opĂ©rer quelqu’un chirurgicalement ou mĂȘme de soigner mĂ©dicalement que s’il obtient de lui la promesse d’une amĂ©lioration morale quelconque. Sans cela le malade et le mĂ©decin sont coupables et responsables. Si, au contraire, il agit ainsi, il lui suffit de soigner son malade et il guĂ©rit. Un mĂ©decin ne guĂ©rit jamais, il n’est que l’instrument de la au contraire le mĂ©decin conjure le mal de partir, ils le voient. Et alors deux cas peuvent se produire. Ou le mĂ©decin sera le plus fort et on lui obĂ©ira parce qu’on aura reconnu son titre et sa puissance, ou il sera le plus faible et n’aura aucun titre Ă  conjurer. Alors il arrivera ce qui arriverait Ă  un cordonnier se jetant sur un malade avec son tranchet et voulant chasser les mĂ©decins qui l’entourent on l’ mĂ©dicament, pour faire tous ses effets, doit ĂȘtre dĂ©sirĂ© et demandĂ© par l’organe malade. Les mĂ©decins croient qu’ils n’ont qu’à Ă©crire toujours la mĂȘme formule. Ils oublient que, en un siĂšcle, saisons, maladies, tempĂ©rature, remĂšdes, vie terrestre, essences vĂ©gĂ©tales changent, dans les bĂȘtes et dans les plantes. 30-4-1903.Rien n’est mort, tout est intelligent. C’est ce que ne savent pas les savants et ce qui les dĂ©route. Ainsi un inventeur dĂ©couvre les propriĂ©tĂ©s d’un mĂ©dicament. Il l’administre pendant cinq ou six mois et les malades sur lesquels il expĂ©rimente sont guĂ©ris. Puis, au bout de ce temps, la vertu du remĂšde s’éteint. Cela tient Ă  ce que la Nature aime la simplicitĂ© et dĂ©teste l’orgueil. La vertu a disparu au fur et Ă  mesure de l’apparition de la cupiditĂ© du pharmacien ou du fabricant qui tirent sans permission du Ciel et pour leur propre gloire ou leur propre satisfaction un profit dĂ©raisonnable du remĂšde. 5-2-1902Les remĂšdes – Les plantes. Les simples, les plantes, ont chacune leur action propre sur une maladie. La plante qui doit guĂ©rir est au voisinage mĂȘme de l’endroit d’oĂč peut naĂźtre la maladie ou l’ Nature a toujours mis le remĂšde Ă  cĂŽtĂ© du mal. Ainsi les plantes qui poussent sur les rochers escarpĂ©s sont propres Ă  guĂ©rir des chutes et des contusions. Les plantes utiles mĂ©dicalement sont, par ordre de puissance le serpolet, l’absinthe, le genĂ©vrier, le houx dont on peut tirer un mĂ©dicament pour l’estomac, le gui qui peut fournir le meilleur anesthĂ©sique, et le muguet. Le muguet est un adoucissant. Le houx pourra guĂ©rir les congestions aiguĂ«s, angines, raideur des membres, exostoses. C’est un puissant mĂ©dicament. De toutes les autres plantes le miel contient la quintessence. Le miel peut ĂȘtre employĂ© dans toutes les angines, mais il ne faut pas le gĂ©nĂ©ral les plantes Ă  odeur douce et suave, faible, sont plus le parfum est en effet une vertu de la plante qui ne demeure pas ; et, comme une plante ne peut pas tout avoir, si elle a un fort parfum, elle a peu d’action mousse contient en elle-mĂȘme une puissance vivifiante. Mettez de la mousse dans l’eau, elle deviendra plus active. Mettez-en dans une terre aride, cette terre deviendra capable, au bout de peu de temps, de nourrir de la vigne. La mousse est une vĂ©ritable terre vierge. Celle qui naĂźt au pied des rochers est particuliĂšrement active ; elle reçoit en effet la poussiĂšre de la roche Ă  sa formation mĂȘme, et permet la naissance de la terre vĂ©ritablement vierge. Le tabac en applications, imbibĂ© ou non d’alcool, est un remĂšde contre les engorgements ganglionnaires scrofuleux. Les plantes rugueuses ont une action sur les maladies de la peau.— Même quand les choses viennent en leur temps il faut les payer ; à plus forte raison faut-il payer très cher si l’on veut qu’elles viennent avant leur temps. Mieux vaut laisser les choses se faire à leur heure.— Partis les uns après les autres pour le travail, nous arriverons tous en même temps au but.— Parler trop tôt ou enseigner à un être des vérités prématurées, c’est l’étioler, lui faire du mal, l’étioler de l’autre côté, ce qui est plus grave que de ce côté-ci, car c’est de l’autre côté qu’on acquiert vraiment la lumière.— Toutes les explications ne sont pas toujours à la portée de tous. Quelques personnes pourront se souvenir, et d’autres pas du tout. C’est qu’il est donné à chacun ce que son estomac peut digérer. Ainsi un petit enfant qui a besoin de lait ne pourra supporter une alimentation plus lourde. Celui qui se rappelle comprend ce dont il se rappelle. Et ici, pour tous, on peut trouver ce qui est approprié il y a pour les enfants, pour les adultes et pour les vieillards.— Pas une fibre de notre corps n’existe sans qu’elle se rattache à quelque chose faisant partie de la nature. Ainsi telle partie de notre corps a des ramifications avec une plante qui, à son tour, la relie à un animal. Voilà pourquoi parfois on trouve une ressemblance. Soyez persuadés que cette ressemblance peut nous faire juger le caractère de la personne, mais nul ne doit juger son frère.— Voilà un Monsieur qui, il y a encore peu de temps, disait Nous ne pouvons descendre que de l’animal ». Non. L’animal peut arriver à se perfectionner jusqu’à sembler au niveau de l’Homme. L’Homme a été créé sur la terre et sur bien d’autres terres, car il ne faut pas croire qu’il n’y en ait qu’une, de même qu’il y a plusieurs ciels, et cela depuis avant la création. Ne croyez-vous pas que la plante pense, qu’elle sente ? Non, me direz-vous, puisqu’elle ne parle pas, elle est un corps inanimé. Non, elle ne parle pas, pas plus que le cheval qui ne pourrait rien dire non plus si on lui coupait la tête. Et pourtant si, ils pensent, ils ont un langage et se comprennent entre eux ainsi que leurs espèces, et ils ont aussi des lois qui les régissent.— En réalité nous n’avons besoin de personne pour nous instruire car nous avons en nous tout ce qu’il faut pour faire croître la petite plante qui est dans notre cƓur. Ce ne sont que l’orgueil, l’égoïsme, la méchanceté qui l’étouffent et l’empêchent de s’épanouir.— Dieu peut toutes choses, et l’homme ne descend pas du singe comme quelques personnes le croient. Quant aux ressemblances de visage avec certains animaux, je vous en donnerai l’explication un autre les paroles qui sortent de notre bouche ont la vie, nous ne devons pas dire de paroles inutiles parce qu’elles sont comptĂ©es. L’homme est responsable de ses paroles, mĂȘme s’il ne sait pas ce qu’il dit, et plus tard ces paroles inutiles seront pour lui des entraves. Les paroles inutiles engendrent des distractions quand, ensuite, on veut ĂȘtre attentif Nos idĂ©es ont quelque chose de vivant, et toutes les idĂ©es inutiles seront plus tard des entraves. La responsabilitĂ© de nos Ă©crits reste tant qu’ils durent Quand on lit des livres, si savants soient-ils, on puise Ă  la fois le vrai et le faux et l’on progresse simultanĂ©ment dans l’un et dans l’autre ; tout se dĂ©veloppe ; mais, comme le bien l’emporte toujours, Ă  la fin il demeure seul. Les bons Ă©crits sont ceux qui apprennent la patienceOu encore— N’enfouissez pas les richesses dans des coffres, mais servez-vous-en Ă  faire vivre des hommes, des enfants, ou, si vous ne pouvez pas, des animaux, chiens, chats, oiseaux, etc. Heureux les dĂ©bonnaires !— Un simple verre d’eau donnĂ© avec amour peut faire beaucoup de bien.— On dit souvent Oh, telle personne est bonne ; elle a laissĂ© telle somme en mourant
 Eh oui, elle l’a laissĂ©e, parce qu’elle n’a rien pu emporter. C’est de son vivant qu’elle aurait bien fait de la donner.— Si nous rencontrons un malheureux, nous devons ĂȘtre sa providence, l’aider selon nos moyens, car c’est un frĂšre. Lorsque nous en aurons besoin, le Ciel sera avec nous et tout ce que nous demandons nous sera de vos offenses Ă  Dieu. Vous pouvez l’offenser, mais il faut se garder d’offenser le Saint toutes les religions, car il faut que tous ceux de toutes les religions mangent la Chair et boivent le Sang du MaĂźtre. Mais surtout si vous offensiez votre voisin, il faut que vous alliez lui tendre la main en lui disant j’ai dit beaucoup de mal de vous. S’il vous pardonne, croyez-vous que cela ne vaille pas tout autre pardon ?Pressez-vous pour bien faire car la moisson approche. Celui qui est avec moi m’a dit de vous parler ainsi Respecter les lois des gouvernements quels qu’ils soient; respectez aussi les lois de l’Eglise, Dieu l’a voulu ainsi ; respectez la religion, toutes les religions, c’est Dieu qui les a on ne veut pas toujours qu’on sache vos affaires ? Quelles affaires ? Est-ce que vous avez quelque chose Ă  cacher ? Tout doit ĂȘtre mis au grand jour. Ah ! Si on mettait tout au grand jour, il y aurait beaucoup de Invisibles –La vie est un contact universel ; tout en l’air est plein d’esprits. Il y a des ĂȘtres qui nous entendent et ne nous voient point. ils nous Ă©coutent comme des dieux. Il y a d’autres ĂȘtres qui travaillent, mais pas comme nous, sans connaĂźtre le mal. Nous ne savons rien. Lorsque nous faisons un mouvement nous croyons le faire par notre propre volontĂ©. Il n’en est rien ; si nous n’étions aidĂ©s, il nous serait impossible de faire le moindre geste. Des ĂȘtres invisibles nous environnent et nous aident. Tous ces ĂȘtres que nous ne voyons pas travaillent pour ClichésRien ne peut naître ici ou rien de ce que nous plantons ne vient ici que si de l’autre côté cela existe déjà. Nous plantons un arbre ; s’il meurt, c’est que le cliché de l’arbre n’était pas là quand nous l’avons ce qui se fait, tout ce qui arrive a été créé depuis le commencement. Chaque chose est représentée par une image ; où elle s’arrête, la chose se passe ; puis elle va plus loin, et la même chose se reproduit, car il y a beaucoup de terres comme la nôtre. Un homme qui pourrait aller aussi vite que la lumière et qui vivrait des milliards de siècles ne pourrait arriver à les compter, et, si l’on pouvait aller aussi vite que la lumière, on verrait toujours les mêmes choses se représenter. Ainsi un homme est dans un pré, il travaille dix heures pour le faucher. Ces dix heures sont inscrites depuis le commencement ; quand elles se sont écoulées ici, elles vont plus loin, sur une terre semblable à la nôtre. Où il y aura un homme qui fauchera un pré pendant le même nombre d’heures. 19-11-1894L’homme ne crée rien, il trouve ou retrouve. Un inventeur est celui qui retrouve une idée ; un autre peut chercher durant sa vie entière et ne rien trouver ; mais son travail n’a été perdu ni pour lui ni pour l’humanité et, si un autre rencontre par hasard l’idée qu’il cherchait depuis si longtemps, cela peut tenir à ce que antérieurement cet être avait lui-même pris l’idée ou l’invention d’un autre travailleur ne peut rien imaginer et rien faire sans la volonté de Dieu. Tout est cliché. Quelle que soit la position de l’âme, elle subit l’impression de ces clichés, aussi bien de face, de côté, que par derrière ; et, par leur impression sur les centres nerveux de la tête, nous pensons et agissons. Tout ce qui arrive est cliché. Il se présente et aussitôt tout contribue à le reproduire matériellement. L’homme qui connaîtrait son existence pourrait le faire venir, le renvoyer, l’avancer ou le retarder et ainsi, en le contrariant, supprimerait ou amoindrirait des malheurs. 24-4-1898On peut donner à ces images le nom de existe dans l’ambiant, à l’état un événement doit se produire, il vient, de toute l’immensité, des molécules pour constituer un cliché. Quelques personnes peuvent jouir d’un don de perception des clichés, celles-là verront se présenter, plus ou moins vivaces, ces clichés et, selon leur vivacité, elles concluront que tel événement doit se produire à telle époque. Les clichés sont vivants et peuvent être évoqués et rendus sensibles à notre intelligence. 24-2-1902Des clichés peuvent circuler, voyager, se croiser, l’un à travers l’autre sans se voir, sans se gêner ; ne savez-vous pas qu’il y a plusieurs appartements dans le même appartement ; Mais si vous venez à vous promener dans une voiture et à rencontrer le cliché d’un accident, votre voiture tourne. Si ce cliché rencontre un train, c’est un déraillement ; deux tramways, une collision. Tout dépend de l’endroit où on se moindre fait à accomplir nous est présenté sous la forme d’un cliché qui sert aussi à plusieurs ne pourriez même pas parler si le cliché de vos paroles n’était pas derrière votre on part avec une idée et on la perd en chemin. Arrivé au but, on ne sait plus ce que l’on voulait faire. C’est que le cliché qui vous avait mis en mouvement ne vous a pas suivi, Alors, en revenant à sa place primitive et dans les conditions où l’on était, on peut souvent retrouver le cliché qui n’est pas encore parti et l’idée vous cliché est intelligent. La pensée est partout ; mais un cliché n’entend pas la voix de l’homme, parce que l’homme n’est pas dans le même appartement que lui. Jamais un cliché ne s’arrête. Il vient derrière la tête d’un individu, près de son cervelet, une première fois, et l’homme cherche, est inquiet ; souvent il ne trouve pas. Le cliché part alors, et vient le cliché du découragement. Si l’homme le repousse, le cliché initial revient, et l’homme et orgueil –Aimer son prochain n’est pas si difficile ; il suffirait de faire des efforts vrais pour le vouloir ; ce sont les efforts qui manquent, et ce qui les paralyse, c’est l’orgueil. Lorsque nous penserons Ă  notre frĂšre avant de penser Ă  nous, nous serons dans le chemin du Ciel On ne doit s’enorgueillir de rien. Lorsqu’on vit dans l’orgueil, on avance peu quoiqu’on fasse ; on marche sur une ligne horizontale ou est la racine de tous les vices ; l’orgueil en est une branche. Lorsque l’orgueil grandit, il arrive un moment oĂč l’individu devient stupide Si vous ĂȘtes trop orgueilleux, vos anges gardiens s’éloignent de vous vous ĂȘtes assez forts pour vous passer d’euxLa priĂšre – Les priĂšres des hommes sont entendues et dĂ©passent la matiĂšre depuis que le Verbe s’est fait chair, car le Christ est venu pour que nous puissions nous adresser au PĂšre. Prier, ce n’est pas prononcer beaucoup de mots, mais c’est s’abĂźmer tous les sens en Dieu. Il faut d’abord se recueillir de façon que tout votre ĂȘtre, tout votre esprit prie avec vous et le sache bien. Il faut que l’étincelle divine prie en nous Priez Dieu. Peu vous importe si un ancien apĂŽtre ou un saint qui se trouvera de l’autre cĂŽtĂ© vous aide Ă  ce que votre priĂšre parvienne, vous n’avez pas Ă  vous en occuper. La priĂšre seule ne peut nous sauver, mais elle donne prise Ă  notre ange gardien pour nous conduire. Il est nĂ©cessaire de prier souvent, avant le sommeil, au rĂ©veil, et enfin Ă©lever sans cesse notre Ăąme vers Dieu Veillez et priez, le Ciel peut tout
 La crĂ©ationSi l’on nous donnait la connaissance du mystĂšre de la crĂ©ation, ce serait pour nous une grande imprudence, car, le sachant, nous ne ferions plus de progrĂšs.— L’Homme est le soleil de l’animal ; l’animal est celui de la peut aller voir le chapitre d’autres paroles ou dans les priĂšresParoles extraites de livres consacrĂ©s Ă  Maitre Philippe rĂ©fĂ©rencĂ©s dans la bibliographie Ou encore la seance des Paroles du 28 dĂ©cembre 1894Citations sur la charitĂ©Ne laissez pas le dĂ©couragement devenir une chuteEnseignements inĂ©ditsAmour et PardonNe pas medire, dire du malLa crĂ©mation ou l’incinĂ©rationCitations ou enseignementsChoisir des paroles Ă  mĂ©diterParoles sur les tentationsCitations ou enseignements Ă  mĂ©diterSagesse dans Vie et parolesCitations Orgueil et fiertĂ©MĂ©ditation sur l’humilitĂ©Du soulagement pour les malades
.Citations sur Les anges. chĂ©rubins, sĂ©raphins
Comment savoir si on a un ange gardien ?Les maladies dont nous pourrions demander la guĂ©risonL’orgueil provoque l’antipathieDes paroles sont publiĂ©es sur Facebook

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